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孙中山言粹

  •     国政百端,绝非少数人所能办理,必合全国。全国协力筹商,始克希望诸政妥善,晋于富强。倘互任少数人独断独行,则势必流于专制,何得云共和。故为防止少数人之专制,凡属国民均有参政之权。所以义务、权利两相对待,欲享权利必先尽义力。



    内容来源:《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》
  •     从前专制的时候,官府为人民以上的人,现在共和,人民那是主人,官府即是公仆。官府既是公仆,大家须出资以养其廉耻,所谓国民有纳税之义务也。



    内容来源:《在石家庄国民党交通部欢迎会的演说》
  •     凡我国民,均应互相团结。



    内容来源:《在北京广济庙与旗人的谈话》
  •     占世界人口四分之一的国家复兴,将是全人类的福音。



    内容来源:《致鲁赛尔函》
  •     如果中国人能够自主,他们即会证明是世界上最爱好和平的民族。



    内容来源:《中国问题的真解决——向美国人民的呼吁》
  •     迨中国同胞发生强烈之民族意识,并民族能力之自信,则中国之前途,可永久适存于世界。



    内容来源:《中国之铁路计划与民生主义》
  •     须知中国者中国人之中国。



    内容来源:《中国同盟会革命方略》
  •     方今强邻环列,虎视鹰瞵,久垂涎于中华五金之富、物产之饶。蚕食鲸吞,已效尤于接踵;瓜分豆剖,实堪虑于目前。有心人不禁大声疾呼,亟拯斯民于水火,切扶大厦之将倾。



    内容来源:《檀香山兴中会章程》
  •     我们睡了,就不知道世界他国进步的地方……因为睡着了,所以我们这几百年来文明就是退步,政治就是堕落……要赶快想想法子怎么样来挽救,那末我们中国还可以有得了救;不然,中国就是成为一个亡国灭种的地位。大家要醒!醒!醒!醒!



    内容来源:《应上海〈中国晚报〉所作的留声演说》
  •     今世界文明进化,尚在竞争时代,而非大同时代。处此竞争剧烈之私,人人须以爱国保种为前提。



    内容来源:《在南昌军政学联合欢迎会的演说》
  •     亡国人世界无位置也。



    内容来源:《在中国同盟会葛仑分会成立大会的演说》
  •     扶清灭洋之义和拳起矣,其举虽野蛮暴乱,为千古所未闻,然而足见中国人民有敢死之气。



    内容来源:《论惧革命召瓜分者乃不识时务者也》
  •     庚子年的义和团,是中国人的最后自信思想和最后自信能力去同欧美的新文化相抵抗。由于那次义和团失败以后,中国人便知道从前的弓箭刀戟不能够和外国的洋枪大炮相抵抗,便明白欧美的新文明的确是比中国的旧文明好得多。



    内容来源:《三民主义•民权主义•第五讲》
  •     外人往往谓支那人有排外思想,不乐交通。盖缘往者海岸未许通商,而生此缘说,则亦未尝熟支那之历史耳。历史盖予吾辈以可征之据,谓支那往昔常与外人交际,对于外国商人及其传教者未始有不善之感情。



    内容来源:《支那问题真解》
  •     中国从前是守旧,在守旧的时候总是反对外国,极端信仰中国要比外国好;后来失败,便不守旧,要去维新,反过来极端的崇拜外国,信仰外国是比中国好。因为信仰外国,所以把中国的旧东西都不要,事事都是仿效外国;只要听到说外国有的东西,我们便要去学,便要拿来实行。对于民权思想也有这种流弊。



    内容来源:《三民主义•民权主义•第五讲》
  •     中国人对于家族和宗族的团结力非常强大,往往因为保护宗族起见,宁肯牺牲身家性命。……至于说到对于国家,从没有一次具极大精神去牺牲的。所以中国人的团结力,只能及于宗族而止,还没有扩张到国族。



    内容来源:《三民主义•民族主义•第一讲》
  •     学生是读书明理的人,是指导社会的,若不能以先知觉后知,以先觉觉后觉,而苟且从俗,随波逐流,那就无贵乎学生了。



    内容来源:《在广州全国学生评议会的演说》
  •     人权既贵,则人权之敌应排;公理既明,则公理之仇难恕。



    内容来源:《复廉泉函》
  •     今民国既已完成,国民之希望甚大,然最要者为人格。我中国人民受专制者已数千年。近二百六十余年,又受异族专制,丧失人格久矣。今日欲回复其人格,第一件须从教育始。



    内容来源:《在广东女子师范第二校的演说》
  •     此种新文化运动,在我国今日,诚思想界空前之大变动。推其原始,不过由于出版界之一二觉悟者从事提倡,遂至舆论放大异彩,学潮弥漫全国,人皆激发天良,誓死为爱国之运动。倘能继长增高,其将来收效之伟大且久远者,可无疑也……此种新文化运动,实为最有价值之事。



    内容来源:《致海外国民党同志函》
  
       
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